老子道德經白話解(第二十二章曲則全枉則直窪則盈敝則新少則 ...

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

是以聖人抱一爲天下式。

不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功， ... 道德經白話解---絕學無憂這裡記錄著目前我對道德經的認知──老子說：「道可道，非常道；名可名，非常名。

」道與名的解讀會隨時空條件而異。

雖然世事見仁見智沒有標準答案，但如何做到恰如其分，那卻是運用之妙存乎一心了。

而這一心可不是憑空得來的，它需要長期累積心得才能成就。

現在就讓我們先把原文背起來，留待下半輩子慢慢去消化吸收吧！日誌相簿影音好友名片 201007121927老子道德經白話解(第二十二章曲則全枉則直窪則盈敝則新少則得多則惑)?老子道德經白話解(1~37章)老子道德經白話解(第二十二章曲則全枉則直窪則盈敝則新少則得多則惑)《請先默誦原文》曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

是以聖人抱一爲天下式。

不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

《白話解》同樣的一個常道作用在萬物，產生萬物各別的道理而有萬物不同的表現：曲則全，新芽因彎曲而保全了葉子的完整。

枉則直，長歪的樹木就會被人加以矯正。

窪則盈，低窪的地方就會被積水盈滿。

敝則新，壞掉的東西就被新的取代。

少則得，缺少的會被補充，多則惑。

太多了反而令人不知所措。

是以聖人抱一為天下式。

所以，有大智慧的人只用一個“常道”的觀點來看待萬物的變化。

不自見故明，用眾人的角度看事情，就能看得更明白；不自是故彰，獲得眾人的認同才能更彰顯自己的主張；不自伐故有功，自誇不如眾人誇的有功勞；不自矜故長。

不自大，要眾人服你，你才能領導大眾。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

只有不爭私利，天下人才無法與你爭利。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

古話說：「曲則全」。

並不是空談，真的能做到“整碗捧去”。

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