怎麼樣理解老子所說的『少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下 ...

少則多，多則惑，是說你覺得自己缺什麼，就會努力去獲取，而得到了就會覺得也沒什麼，反過來看你這一路的作為也就沒有意義。

其實我們每個人都逃不開這個怪圈，吃不起的 ... 標籤：文學老子人物道德經書籍 怎麼樣理解老子所說的『少則得，多則惑。

是以聖人抱一為天下式。

』? 07-19 當你讀懂道德經時，你會發現何為少？何為多？它不只是虛詞，它背後有數理的邏輯。

可以說，一則少，三則多。

少則得，即一則得。

多則惑，易經曰:三則疑也，就是這個意思，三則分。

是以聖人抱一為天下式:一即太極。

抱一，即抱太極，太極為圓，故抱一的本質就是抱圓。

練過太極運氣的大都知道吧。

太極為一，散之為二。

二即儒家的中庸之道，中國文化中俗稱一對。

中國人做什麼都喜歡一對一對的。

這也與傳統文化對宇宙的理解有關吧。

手機碼字不方便，見諒。

經文：少則得，多則惑。

損之又損，以至於無為。

無為則無不為。

（四十八章），這就是少則得。

慾望少則修道就會成功，慾望多則修道不會成功。

世人追求太多，人生就不快樂了。

追求極少，人生就快樂了。

人生的成功在於追求極少，而不是追求太多。

看見他人慾望多，你應該為他感到悲哀。

看到他人慾望極少，你應該肅然起敬，為他感到高興，為他祝福。

你應該拜他為老師。

誰能夠做到慾望最少，他就是人生的成功者。

最富裕的人不是財富最多的人，而是慾望最少的人。

世間事業要獲得成功，目標要單一，這樣才能足夠深度，使別人重視你。

鼫鼠五技而窮，能飛不能過尺，能爬不能上樹，技能雖多，這有何益？是以聖人抱一以為天下式。

抱一是老子修行的根本修法。

內明心五步實修法中，「營魄抱一，能無離乎」是第一步。

抱一又稱為執一，但抱一更準確。

後文有「善抱者不脫」，一個「抱」字，用肢體語言來表示內在精神的凝聚，與集中注意力有點類似。

這個集中不是集中淺意識，而是集中深意識。

淺意識與深意識是人的二種不同深度的意識狀態，淺意識與外境、五官相連，深意識與道相連。

一是什麼？老子《道德經》對一有特殊的理解，這與儒家不同。

王弼註：「一，少之極也。

」最小的數字是一，所以一代表開始，宇宙的起源，這與道一致。

一在道家學說中是核心概念，《道德經》沒有太極的概念，但莊子反覆說太極，《呂氏春秋》進一步說「太一」，漢代楊雄作「太玄」，實際是老子「玄之又玄」的新描述。

一、太極、太一、太玄都在探索一種宇宙的終極性。

基督教哲學家奧古斯汀堅決捍衛「三位一體」的核心思想。

老子思想中也有非常類似的宇宙架構：道、無、一三位一體。

抱一可以看為抱住「道、無、一」三位一體的那個一。

是少則得的進一步歸納。

既明少則得，則可以次第修行，直至抱一。

在老子為代表的東方思想中，有與古希臘和西方哲學不同的陰陽玄同思想。

老子把宇宙視為大玄同體。

按照老子在入定中的觀照，宇宙既不是一，也不是二，而是非一非二。

龍樹《中論》也深入此境，說「非一亦非異」，與非一亦非二相同，但這一中觀思想無疑是老子第一個發明的。

這是人的精神面對的一個最深刻的問題。

科學進入電子、光子和量子力學階段，「物質」這個古老的概念正在發生動搖，正在苦苦掙扎，為自己的存在性而作無效的抵抗。

物質具有實在性、質礙性和確定性，這些世人堅信不疑，並作為其他思維的基準概念，但今天難以維護這個經典的物質觀念了。

物質的質能關係、光子的波粒二象性、隨機論、概率論代替了確定論。

老子的玄同思想，即「非一非二」的中觀思想得到證實。

老子凝神抱一，抱住的是這個大玄同體。

一就是大玄同體，陰陽玄同就是既非陰，亦非陽，陰缺陽，陽缺陰，陰不離陽，陽不離陰這樣一個新宇宙模型。

只有這個宇宙模型可能產生生命，否則古老的實在性、質礙性和確定性的物質概念與生命現象是對立的，與精神現象更加對立。

一不是古老的物質（星球）的縮微版本，而是一個陰陽玄同體。

抱住這個陰陽玄同體就抱住了道，同時也抱住了無。

這個無是非有非無的無，是有無玄同的無。

以為天下式，式就是法式，法則（王弼注）。

修道士入濁世，與俗人為伍，以開導俗人作為自己的唯一事業，必須抱住這個大玄同體，不然就會成為俗人隊伍中的一員，不能度俗人，反被俗人度。

比如一個人有1000元錢，只想著買點吃的，穿的就好了，有了1000000時，愁了，怎麼花，還得防賊偷。

開始胡思亂想了，給自己找不自在。

所以，慾望這東西越少越省心，聖人能剋制自己慾望，乾脆抱個球修鍊得了。

少則多，多則惑，是說你覺得自己缺什麼，就會努力去獲取，而得到了就會覺得也沒什麼，反過來看你這一路的作為也就沒有意義。

其實我們每個人都逃不開這個怪圈，吃不起的東西是美味，等隨便能吃起任何東西了，連吃飯都覺得是在應付。

情慾上來了難以自控，發泄完畢又覺得空虛無趣。

包括我們的執念，有時候你拚命努力的方向細想一下，好像並沒有太大意義。

道家清靜無為，無為先要無欲，餓了吃飯困了睡覺，自然而然，不刻意為之，最大程度放大你本身的自然需求而放空人慾。

無欲無為則能抱一，一者道也，道法自然，這個時候你就真的認清自己了。

老子之言，多為常人不能所及之言，頗有些矯枉過正的意思，按照自然之道，老子認為，人遇到老虎，自然而然該是被吃的命運，該惶恐還是要惶恐，該抗爭還是要抗爭，但被吃這件事是必然的，也是符合天道的，無需感到悲傷，你完成了自己一生的使命。

這在我們個體看來當然是不可取的，但是從天地大道的角度看，這是比較完美的。

生活在這世間，誰都不能從局外的角度看問題，所以人人皆不能成聖賢，故此儘管歷朝歷代對道家推崇備至的大家比比皆是，但沒有一朝道家思想可以凌駕儒家之上，道家思想適合君子修身，持正，使你無論身處何方陷入何等勾心鬥角明爭暗鬥的境地，都能保持靈台一點清明。

不可作為處世之道。

買了新手機和新的Ipad要下好多app軟體，下多了有的也用不了，每天都想下新的app好累。

淘寶購物，隨便逛逛，不小心買了一些東西，自己想以後用得著，有的後來當垃圾扔了。

每天點外賣，想到別人買的外賣好便宜又好吃，自己後悔知道太晚。

但一想不知道別人買的這一回事，我也不鬧心了。

於是，我不是聖人。

我沒有穩定的情緒。

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