中國思想史(一) 荀子 - 享閱沙龍- 痞客邦

自由點閱，請勿自行轉貼 · 1. 定義：荀子的「心」是認知心，具思考、判斷的能力，具「形之君，神明之主」。

· 2. 作用：重視心的知慮作用，強調心能自由判斷 ... 享閱沙龍 跳到主文 實現夢想的過程，比實現夢想的瞬間還要珍貴。

部落格全站分類：圖文創作 相簿 部落格 留言 名片 Jan05Tue201623:39 中國思想史(一)─荀子 銘傳大學‧應用中國文學系大四必修‧中國思想史(一)自由點閱，請勿自行轉貼筆記範圍：荀子荀子（況）─儒家繼承者《韓非子‧顯學篇》：「孔子死後，儒分為八，有孟氏之儒，有孫（荀）氏之儒。

」孟子→仁學的發揮→心性之學荀子→外王禮憲之緒→禮義之統性惡論性：人生而本有的感官本能及生理慾望，是與動物所具的「不可學、不可事」的部分。

        荀子：自然事實之層次→性        孟子：道德本質之層次性惡說與早期儒家〈性自命出〉有關，但不完全相同。

→凸顯化性起偽的重要性，建立人文世界的起點。

動機：師法教化的功用心論─虛壹而靜1. 定義：荀子的「心」是認知心，具思考、判斷的能力，具「形之君，神明之主」。

2. 作用：重視心的知慮作用，強調心能自由判斷選擇。

3. 缺失：認知心不能由內在自主產生道德根本動力，需經禮義師法施教才能作用，故心只能觀禮，不能生理。

孟子荀子定義心即是性，心和性為人之價值和道德主宰根據。

心兼具有價值判斷與認知選擇的能力，孟子主張由心的省覺來主導人的行為。

心有認知選擇的能力，能知善知惡；但未涉及道德的主宰與自覺的討論，只主張「虛壹而靜」。

內涵以仁識心，其心是自覺心，透顯「德行之體」。

以智識心，其心是認知心，透顯「知性之體」。

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