何謂煩惱 - 佛弟子文庫

煩惱，是指一切能污染、易擾亂有情身心的精神作用。

煩惱之所以會造成生死過患，根據《成唯識論》卷八說：「生死相續，由惑業苦。

發 ... 佛弟子文庫>佛教知識>正文何謂煩惱2012/07/27「無常迅速，生死事大」，生死是人生的大患，生死流轉的根源，就是「煩惱」。

煩惱，是指一切能污染、易擾亂有情身心的精神作用。

煩惱之所以會造成生死過患，根據《成唯識論》卷八說：「生死相續，由惑業苦。

發業潤生，煩惱名惑，能感後有諸業名業，業所引生眾苦名苦。

」眾生因為迷惑事理而造作惡因，所種下的業因種子，再經過煩惱惡水的滋潤，就會產生負面的巨大力量，招感苦澀的惡果，逼惱眾生的身心。

如此一來，惑(煩惱)、業(行為)、苦(苦果)輾轉相因，循環不息，就形成有情無量劫以來的生死輪迴，也就是「十二緣起」的環環相扣。

因此，煩惱能招感業力，引發未來的生死果報，具有「發業潤生」的功用。

佛陀成道之初曾揭示：「眾生皆有佛性。

」眾生雖然佛性本具，卻為煩惱無明所覆蔽，因此不能開顯。

由於煩惱能夠使眾生迷惑事理，妨害覺悟，所以又稱為「惑」；俱舍宗與法相宗便將煩惱分為「見惑」與「思惑」兩種，天台宗則將「見惑」與「思惑」併稱為「見思惑」，另立「塵沙惑」與「無明惑」，三者合稱三惑。

「煩惱」是學佛最大的魔障之一，它能障蔽、遮蓋眾生的真如佛性，所以又稱「障」、「蓋」；它盤纏在眾生心中，像是重重絞繞的繩索，所以又稱「結」、「纏」；它繫縛眾生的身心，令不得自在，所以又稱「系」、「縛」；它像污垢，因能污染眾生的心性，所以也叫做「垢」；它如洪水，能使善品流失，所以又稱「瀑流」；它驅使眾生流轉於生死之中，所以又稱「使」；它能牽制眾生，令不得出離生死，故又稱「軛」；眾生的煩惱交絡繁茂，有如茂密的森林，所以又稱「稠林」；眾生因為煩惱，常由眼等六根門頭漏泄過患，所以又稱「漏」；潛在的煩惱隨逐眾生，眠伏在深層的意識裡，以極微細的活動狀態，在不知不覺中擾亂眾生身心，所以又稱「隨眠」；煩惱又如塵埃，能染污吾人之心性，所以又稱「塵勞」；煩惱本非心性固有之物，乃因迷理而起，所以又稱「客塵」；此外，又有火焰、毒箭、虎狼、險坑等譬喻。

煩惱是迷惑自性的魔障，佛法以「八萬四千」法數形容煩惱之多，但是若論煩惱的根本，則不出貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等六種根本煩惱。

其中的「惡見」即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五種錯誤的見解。

此五見具有推崇探求的特性，作用猛烈，所以又稱為「五利使」。

相對於五利使而言，貪、瞋、癡、慢、疑的推求則較為鈍拙，所以又稱為「五鈍使」，兩者合稱「十使」，又稱「十根本煩惱」。

隨著根本煩惱而起的從屬煩惱，則稱為「枝末煩惱」。

依凡夫的習性，對於自己所喜愛的人、事、物，自然想要執為己有，這就是「貪心」；相反的，對於不順己意的人、事、物，產生排斥，甚至厭惡，這就是「瞋恚」；由於凡事全憑自己的好惡，順己則喜，違逆則怒，完全不明事理，這就是「愚癡」。

因為貪、瞋、癡作祟，於是產生慳貪、吝嗇、嫉妒、自私、怨恨、執著、惱怒、散亂、煩悶等情緒，這就是煩惱。

因此，產生煩惱的根本原因起於貪慾、瞋恚、愚癡，三者又稱「三毒」，係毒害眾生出世善心中之最甚者，能令有情長劫受苦而不得出離。

此三毒又為身、口、意等惡行之根源，故亦稱「三不善根」，為「根本煩惱」之首。

此外，人之所以產生煩惱，究其原因，其實是心王、心所向外追求，迷惑於物境；亦即透過眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，對外攀取色、聲、香、味、觸、法等六塵，於是五欲、六塵便像塵埃一樣覆蓋真心，產生無明，進而起惑造業。

因此，學佛修行不但要「勤修戒定慧」，以期「息滅貪瞋癡」，尤其要「轉識成智」。

《六祖壇經》說：「世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？」《攝大乘論講記》說：「佛法不外乎轉迷啟悟、轉染成淨的行踐。

轉迷啟悟與轉染成淨的關鍵，即是知。

」「知」就是明理，就是智慧，就是「轉識成智」，若能轉前五識為「成所作智」，轉第六意識為「妙觀察智」，轉第七末那識為「平等性智」，轉第八阿賴耶識為「大圓鏡智」，則無明煩惱滅盡，自能開顯佛性，找回自我。

因此，佛法說「煩惱即菩提」、「生死即涅槃」，此乃大乘佛教之究極。

上篇：涅槃的含義下篇：不肯念佛者,皆是福薄之人 網站郵箱 手機客戶端  WBLineWSA二維碼臉書FB對治煩惱的好方法——信願念佛煩惱濁，稱為五鈍使，就是它比知見上要遲鈍一點，但也是驅使我們到六道輪迴的要素。

這裡就是貪、瞋、癡、慢、疑。

貪...但自卻非心，打除煩惱破《六祖壇經》有一句話說：但自卻非心，打除煩惱破。

意思是說只要你心中沒有是非之心，或是沒有這個人不好！、那個人...請不要預支煩惱飛機正在白雲之上翱翔。

機艙內，空姐微笑著給乘客送食品。

中年人細細地品嚐美食，而鄰座的年輕人卻愁眉苦臉地望著窗...生死無常，你在煩惱什麼呢在羅閱祇城有一個婆羅門，他聽說舍衛國人民孝養父母，信仰佛法，而且善於修道，並供養佛、法、僧三寶。

他心中十分向...隨緣自適,煩惱即逝在這個世界上，任何事情都不可能一帆風順，事事如意，總會有煩惱和憂愁。

當不順心的事時常縈繞著我們的時候，我們該...聖嚴法師《慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱》我們經常因為受到環境的影響而生氣。

曾經有人告訴我，有一次當他正在氣頭上時，因為忽然想起我說過的兩句話：慈悲沒...處理生活中煩惱的方法生活中必然會有很多的煩惱。

學習佛法就是學習如何處理這些煩惱。

通過學習佛法，就會知道處理煩惱的方式。

那就是，我...聖嚴法師《生一棵樹的氣》有一次，我看到一個人在掃院子，一邊掃，一邊抬頭看看樹上的葉子，最後將掃把一丟，坐在地上嘆氣。

我問他在做什麼？...什麼叫大乘和小乘本來，在佛的時代，並沒有分別什麼大乘和小乘，佛法是一味的，只是由於說法的物件不同，所說的內容和境界也有不同罷...五逆重罪與無間地獄《集頌》：殺母弒父害羅漢，破僧出佛身中血。

隨犯一種成他勝，不孝欺譭謗責僧。

群黨破壞塔寺等，是五逆類邊方罪。

...錫杖的功用與表法意義錫杖為比丘十八物之一，是比丘行路時應當攜帶的道具。

在禪林中，錫杖有一定的功用與表法意義。

錫杖的得名是因為振動...三十六種餓鬼1、獲身鬼(迦婆離)。

身高為人的兩倍，無面目，手足穿孔，有如獲足，熱火滿中，焚燒其身。

前世受人僱用，作殺生之業...居士入寺規矩禮儀佛陀教誡四眾弟子，形儀必須莊嚴整肅，內檢其心，外束其身，動靜舉止，皆應如法。

威儀乃無言之教，堪發有情之信。

佛...佛的八十種好據大般若經卷三八一載，八十種好指：(1)　指爪狹長，薄潤光潔。

(2)　手足之指圓而纖長、柔軟。

(3)　手足各等無差...淨宗六祖-永明延壽大師1.生平永明大師（公元904---975年），諱延壽，字沖元，本丹陽人，後遷浙江餘航。

少時誦《法華經》。

錢文穆王時，大...在身心世界中找到一個不變的理體我們的本來面目有兩個相貌：第一個是不變性，第二個是隨緣性。

我們凡夫失掉了不變，二乘人失掉了隨緣。

我們簡單地講...魔境與勝境之分別接手書，知宿根甚深，現行頗純，故有種種勝境相現。

然今人多半是要體面，憑空造樓閣，有一分半分，便說有百千萬分，...避免橫死、災難的方法1、念藥師咒藥師經說：復次，曼殊室利，彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力觀諸有情遇眾病苦瘦瘧、幹消、黃熱等病...游名山不願西方【原文】游五台者曰文殊在，游峨嵋者曰普賢在，游普陀者曰觀世音在。

獨不曰西方極樂世界有彌陀在乎？又不曰三大士者...落實在動真格的行為中，命運就能改變《了凡四訓》，我想學佛的人大概都比較明白。

這裡我們簡單的看看它給我們的啟示，就在於袁了凡改命。

這是明代的一位...星雲大師在南京大學講禪2010年11月25日下午，84歲的台灣佛光山開山宗長、世界佛光總會會長星雲大師，在南京大學禮堂裡，利用一個多小時的時...佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經如是。

一時釋迦牟尼如來在海會說法。

住孤陀山金剛輪峰嚧雞舍婆羅道場中。

與阿僧祇不可說四眾圍繞。

安處金剛八楞師子...佛像如何開光才靈你要禮佛前，一定先要發願。

第一個願發菩提心，要成佛。

這個願，絕對要發。

成佛，是成就我們自己的心佛。

我跟佛是平...智者大師的破魔方法師初至佛隴，一日入坐，忽於後夜，大風拔木，雷震動山，諸魔鬼魅，一時俱現，狀甚可畏，師安心空寂，諸魔自退。

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