“人君當神器之重”，魏徵是在賣直嗎？ - 德若資訊

“人君當神器之重”，魏徵是在賣直嗎？ 貞觀十一年，魏徵進《諫太宗十思疏》，勸李世民居安思危，戒奢以儉，積其德義。

《舊唐書》曾讚揚魏徵的奏疏“可 ... 當前位置：首頁-歷史-正文“人君當神器之重”，魏徵是在賣直嗎？貞觀十一年，魏徵進《諫太宗十思疏》，勸李世民居安思危，戒奢以儉，積其德義。

《舊唐書》曾讚揚魏徵的奏疏“可為萬代王者法”。

對於《諫太宗十思疏》，唐太宗非常重視，說它是“言窮切至”，使得自己“披覽亡倦，每達宵分”。

《古文觀止》評價：“通篇只重一‘思’字，卻要從道義上看出，世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為德也。

魏公十思之論，剴切深厚可與三代謨、誥並傳。

”首段稱“人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休”。

意思是“國君處於皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的平和美好”。

此處“當”，音dānɡ，意為“執掌、主持”。

“當”，在《漢字字音演變大字典》中共有三種讀音：“當”，音dānɡ，意為：①“對著、面對”——《木蘭詩》“當窗理雲鬃，對鏡貼花黃”；②“在、處在”——《石鐘山記》：“有大石當中流”；③“在；在……時候/地方”——《蘭亭集序》：“當其欣於所遇，晢得於已，快然自足，曾不知老之將至”；④“擔當、擔任”——《陳情表》：“猥以微賤，當侍東宮”；⑤“承擔、承受”——《竇娥冤》：“念竇娥葫蘆提當罪愆”；⑥“忍受”——《水滸傳》：“四下裡無半點去彩，其實那熱不可當”；⑦“執掌、主持”——《後序》：“北邀當國者相見”；⑧“相當、對等”——司馬遷《報任安書》：“且李陵提步卒不滿五千……與單于連戰十有餘日，所殺過當”；⑨“判決、判罪”——《史記·李將軍列傳》：“吏當廣所失亡多，為虜所生得，……贖為庶人”；⑩“抵敵、抵擋”——《赤壁之戰》：“非劉豫州莫可以當操者”；“遮擋、遮蔽”——《項脊軒志》“垣牆周庭，以當南日”；“應當、應該”——《陳情表》：“臣生當隕首，死當結草”；“會、將會”——《孔雀東南飛》：“卿當日勝貴，吾獨向黃泉”；“要、將要、就要”——《書博雞者事》：“後不善自改，且復妄言，我當焚汝廬，戕汝家矣”；“指過去的某一時間”——《念奴嬌·赤壁懷古》：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發”；“當”，音dànɡ，意為：①“合適恰當”——《涉江》：“陰陽易位，時不當兮”；②“適合、適應”——《促織》：“將無獻公堂，惴惴恐不當意”；③“當作”——《戰國策·齊策》：“安步以當車”；④“抵押”——《捕蛇者說》：“募有能捕之者，當其租入”；⑤“用東西作抵押向當鋪借錢”——《自詠老身示家屬》：“走筆還詩債，抽衣當藥錢”；⑥“抵得上、夠得上”——《遊黃山記》：“因念黃山當生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲遊快且愧矣”；⑦“同（一天）”——《智取生辰綱》：“當日直到辰牌時分，慢慢地打火吃了飯走”；⑧“器物的底部”——《韓子非·外儲說右上》：“嘗公謂昭侯曰：‘今有千金之玉卮，通而無當，可以盛水乎？’”；“當”，音tǎnɡ，意為：①通“倘”，如果——《荀子·君子》：“先祖當賢，後子孫必顯”。

看過馬伯庸《長安十二時辰》，肯定對“不良人”這一群體有印象。

魏徵，便是歷史上首任“不良帥”。

魏徵和太宗作為模範君臣，千年以來也一直備受推崇。

但陳寅恪先生卻說：“太宗沽名，魏徵賣直”。

魏徵是魏州曲城人，卻“假冒郡望”，自稱山東豪族。

充隱太子李建成幕府任冼馬時，曾勸李建成先下手為強，除掉李世民。

玄武門之變後，李世民質問他“爾鬩吾兄弟，奈何？”魏徵答曰：“太子蚤從徵言，不死今日之禍。

”史書上寫道，“王（秦王李世民）器其直，無恨意。

”春秋筆法欺人啊！對一個差點主動害死自己的人“無恨意”，怎麼可能呢？真實情況是——“當是時，河北州縣素事隱、巢者不自安，往往曹伏思亂”，隱太子人馬再度叛亂在即，要安撫、統戰，魏徵殺不得。

“不示至公，禍不可解”——從後來魏徵的諫言可以知曉這一真相。

李世民與魏徵，不過是心照不宣地演了一出君臣相安的戲。

而魏徵的諫疏，得以儲存完備、盛傳不衰，也是因為他生前每次上疏前，都將奏疏謄抄一遍，還給史官褚遂良看了，想讓褚遂良給寫到史書裡。

當然，李世民也有這個毛病，甚至曾要求史官居宮中，以便自己檢視史稿，還大言不慚地說：“使得內自改耳”。

真正令李世民忌諱的，是魏徵推薦過陳國公侯君集（貞觀十七年謀反）任宰相。

這也使得他在魏徵死後，推倒了曾為魏徵立的碑。

“以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。

朕嘗保此三鑑，內防己過。

今魏徵逝，一鑑亡矣”。

凌煙閣上，太宗嗟嘆。

不論賣直與否，魏徵生前，依然是社稷股肱、治世功臣，所以李世民的內心，也許對其始終是愛恨交加吧。

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