從客體看知識-觀念論-柏拉圖首先創立了有體系的觀念 ... - 隨意窩

但是觀念與實在，感官與虛幻的學說卻一直在西方流傳，直至今日綿延不斷。

觀念論至少承認有客體的實在性，雖然也有虛幻性的層次存在，但是客體的層次性，正好適應了主體 ... 上善若水「你只要嘗試過飛，日後走路時也會仰望天空，因為你是你曾經到過，並渴望回去的地方」　　－李奧納多．達文西日誌相簿影音好友名片 200709042301從客體看知識-觀念論-柏拉圖首先創立了有體系的觀念論?未分類他把世界分為二元，階為觀念界和感官界，一切真實的，都在觀念界。

觀念界有所有的「個別的」觀念，現在的世界一切都是觀念界的影子。

人的靈魂是先天的。

也就是說，靈魂在未降在這個世界以前，早就存在於觀念界。

各種的觀念都是永恆的，靈魂在永恆界存在的時候，和所有的觀念有所溝通，因而認識所有的觀念；靈魂降凡在塵世之間，受而肉體的束縛，喪失了自己本身很多的能力，因此無法以「清晰明瞭」的方式來瞭解宇宙；只是透過感官的條件來「記得」觀念世界的一切。

所以就柏拉圖而言，知識只是「記憶」。

由於認識觀念世界的「根本」，因而認識感官世界的「影像」。

知識對柏拉圖來說，在我們有生之年只是認識「影像」，而唯有靈魂回到觀念界之後，才真正地可以獲得真實的知識。

這麼一來，毫無疑問的是，知識的高峰在於觀念的「清晰明瞭」。

感官的作用是要廢止的，至少認為感官的世界是虛幻的，對感官界的認識也只是假的知識，至多只是看見觀念界的「影子」而已。

觀念是真實的，世界是虛幻的。

因此認識在於依靠感官的記憶，而不在感官的提供資料。

現象不實在，實在的不是現象。

此種「記憶」的學說，並不被後世的人們所贊同，尤其是柏拉圖的學生--亞里士多德提出的問題最為嚴重，他說：「我們如何記得觀念，而忘記自己曾在觀念界的事情？」換言之，很奇怪的是，我們如果曾經在觀念界住過，現在卻想不起來，卻記得在觀念所認識的東西。

亞里士多德的這種疑問，使得記憶說無法繼續發展下去。

但是觀念與實在，感官與虛幻的學說卻一直在西方流傳，直至今日綿延不斷。

觀念論至少承認有客體的實在性，雖然也有虛幻性的層次存在，但是客體的層次性，正好適應了主體的各種官能的層次。

鄔昆如，《哲學概論》，台北：五南，1990(四版)，頁152-153Jack/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友日誌相簿影音 我的相簿 liuty1976's新文章6大鐵則，阻毒、解毒、排毒你知道嗎？【Jolin的20大不敗瘦身秘訣】碩博士論文可不用中文寫血癌突破療法T細胞殺癌細胞基因治療治癒末期血癌有望研究補助縮減大學恐剩教書匠蘋論：「必選」四書的鴨霸政治蘋論：自殺怎麼防王家衛的電影酷格言剛打字摘自《誰要嫁？億萬富豪》一個「看三小？！」的代價 全部展開|全部收合 關鍵字 liuty1976's新回應沒有新回應！ 個人知識庫