戒如何生定,定如何生慧?懂之後,學佛才不會走彎路 - 趣關注

關於“由戒生定”這一階段，很多人都理解錯了，因為有太多的人，往往把“三學”中的戒，當成五戒、十戒或菩薩戒。

這樣的認識當然誤解了“三學”當中說“戒” ... 首頁> 歷史> 戒如何生定,定如何生慧?懂之後,學佛才不會走彎路戒如何生定,定如何生慧?懂之後,學佛才不會走彎路由 問過藍天 發表于 歷史2020-05-19戒定道是什麼意思眾所周知，佛教有“戒定慧”三無漏之學，即由戒生定，由定生慧。

那麼，戒如何生定，定如何生慧呢？佛像關於“由戒生定”這一階段，很多人都理解錯了，因為有太多的人，往往把“三學”中的戒，當成五戒、十戒或菩薩戒。

這樣的認識當然誤解了“三學”當中說“戒”的本義，因為“三學”中的戒，並不是講戒條，而是包括戒和律兩個內容，更何說把戒和律混為一談，當然是一種不全面，甚至是誤解。

金剛經的奧秘問過藍天購買專欄也就是說，佛門中所講的戒律的律，其實是為了佛弟子持戒而制定的規矩，就好比規章制度一樣需要遵守，而戒的本義其實就是佛經，持戒就是受持佛經之意。

佛像對於佛門弟子而言，不遵守“律”，就是破戒，就是有分別、有執著，即四相具足，違背自性，不僅消不了過去以來所積累的“業障”，而且還容易種惡因、結惡緣、造惡業。

所以，破戒當然不可能生定，這也是佛教講“不斷除淫慾，就無法進入禪定”的真正原因，因此，“戒定慧”三學中的戒，就是指佛陀的教誡，就是佛經。

據說佛祖釋迦牟尼佛臨入涅槃的時候，就囑咐佛弟子要以戒為師，這個戒指的就是佛經，甚至可以說，佛講經說法其實並不是身而為人在說法，而是自性的自然流露，所以，在佛教之中，佛經就是自性，自性就是佛經。

佛像歷代以來的大德們秉承佛陀的教導，即以戒為師，其實就是以佛經為師，換句話說，佛經就是每一位眾生的真如本性，即自性，覺悟成佛的本質就是迴歸自性，而佛陀就是我們這個裟婆世間第一個迴歸自性的覺者。

所以，佛陀雖然已經入涅槃了，但是佛的真身、法身還在，即佛經仍然在不斷的教導一切眾生，教他們如何出離生死輪迴，正因為如此，學佛修行就一定要做到以戒為師。

也唯有以戒為師，依據佛經，受持佛經，才能與自性相應，否則，就是心外求法，無法迴歸原本不生不滅的如來本性。

佛寺因此，修習佛法的本質，其實就是透過戒的方式或標準，將散亂的心收攝，先止後觀，由此達到清淨的狀態，這個時候，雜亂無章的想法開始減少，這個階段，真正的意識卻反而開始清醒，所以，持戒的過程，其實就是攝心聚集的過程，戒在修行的過程當中，其實更像是一個種工具，即開發真實智慧的一種工具。

但是如果你認為持戒就能生定的話，那你就錯了，因為戒最先達到的並不是定，而是靜，再由靜中不斷的觀定，才最終會生定、得定，而這些正是由戒生定的過程。

佛寺再說由定生慧，我們學佛修行，其本質就是心內求法，是向內而不是向外，是迴歸自性本來，而不是向外尋求某個不生不滅的本我，因為就一切眾生而言，他們原本就具足跟佛一樣的智慧德相，只是由於執於各種“從無始時來的妄想”而暫時不能開啟，一旦他們不再執於妄想妄念，跟佛一樣的智慧德相也就會自然顯現。

佛陀傳：佛法真諦問過藍天購買專欄因此，佛一樣的智慧，其實是從戒和定之中生出來，即需要修行者去除妄想妄念，安住於佛經之中，即受持佛經，也唯有受持佛經，才能開啟與自性相應的真實智慧，修到真實功德，消除業障，永脫輪迴，這就是由定生慧的道理。

佛寺所以，對於學佛的人來說，如果不懂得“由戒生定，由定生慧”的道理，其修行當然會走很多彎路了。

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本文資料重點引自《無量壽經》《金剛經》《華嚴經》《壇經》《佛為首迦長者說業報差別經》《心經》《唯識論》《楞嚴經》TAG:佛經自性生定就是生慧上一篇：<>相關文章香為佛使——沁入人心《解深密經》學習筆記（26）學佛想要有所成就，必須具備這三顆心，你都有了嗎？“佛”到底是什麼？六祖大師的重新詮釋，確實影響了很多人搜索推薦文章冰箱什麼牌子好?2022年冰箱銷量排行榜前5名臥底“郵差”成寶藏配角，“叛逆者”王志文演技圈粉屬蛇生在幾月招財體質,機緣一到,步步高昇,2022否極泰來,擺脫衰運所謂情劫，往往不是偶然許晴告訴你，有明星的同學會別去摻和了，人家像女兒你像爸爸！顶部