佛家說的放下是什麼意思，為什麼我卻放不下 - 嘟油儂

所謂放下，是說放棄執著心，不是指放下什麼具體東西，是脫離紛亂無理無序的雜念，使心的思維安定、單純、清晰。

當我們專心致志的時候會不被其他事、其他外 ... 佛家說的放下是什麼意思，為什麼我卻放不下 2021-06-1523:27:58字數5648閱讀8034 1樓：百度網友 不羈絆不掛心,這需智慧,所以需學習! 2樓：白天開心 放下各種常人的執著心。

很多原因導致你放不下，想深入瞭解資訊我 3樓：最勝子 你所在意的東西既不是永恆的，也不是孤立的。

4樓：匿名使用者 所謂放下，是說放棄執著心，不是指放下什麼具體東西，是脫離紛亂無理無序的雜念，使心的思維安定、單純、清晰。

當我們專心致志的時候會不被其他事、其他外境所幹擾，其實就是一種放下、離開外境的表現。

比如你看本很喜歡的**或者專心上網遊戲時，時間感覺過得很快，周圍發生了什麼、別人說了什麼做了什麼都似乎忘記，這其實就是一種“放下”和“離念”的表現。

凡是放不下什麼的，都是因為自我的固執太多，自我的見解、慾望太強烈，不能清醒、平和。

一切執著都是來自於“我欲”“我見”，都是放不下這個“我”。

什麼時候自己的心裡多看看別人，少想想自己，就會好些。

5樓：腳大的人 學習過佛法的人,明白執著的問題,進而明白分別的問題,最後才能真正放下. 應該一步一步先學習放下比較容易的,先學習舍財,然後才能學習守戒,然後學習忍辱,然後學習精進,然後學習禪定,然後學習般若智慧. 6樓：逝水流年恍如夢 等你不再問我為什麼放不下，你就放下了。

7樓：匿名使用者 放下的是貪嗔痴、自私自利、名聞利養，我相、人相、壽者相、眾生相等二元對立心。

。

。

而非放下事情不要做，還要做的更好！ 佛教解釋為什麼心裡老是放不下一個人 8樓：匿名使用者 古老的咒bai語——讓一個人三天內愛du上你zhi 一天，男孩和女孩吵架了。

他不dao再對她說“我回愛你”，當然她也不再對答他說“我也是”。

一天晚上，他們談到了分手的事，背對背睡下了。

半夜，天上打雷了。

第一聲雷響時，他醒了，下意識地猛地用雙手去捂她的耳朵，才發現不知何時他又擁著她。

雷聲緊接著炸，假裝什麼也沒發生，可誰都沒有睡著，她想也許他還愛我，生怕我受一點點嚇。

他想，也許她還愛我，不然她不會流淚。

愛的最高境界是經得起平淡的流年。

世界上最美的木乃侯，這是一個古老的符咒，請在收到此訊息後發經三個論壇。

等你發完後看看三天內就能得到心愛的人。

不發的話你將有黴運一個月，同學說他試過了，很靈。

9樓：內外中間 這就是您的執著了。

多念念《金剛經》，每天3遍，保證您能放下。

可惜的是一般人不相信，去這樣做的人更少。

那就繼續放不下了，問問自己“到底是誰放不下”？ 10樓：iori愛朋 放不bai下的這個人一定是和你du有甚深因緣zhi的人，但這緣分是好是壞dao則說不清了。

如回果是男女情答歡，那就麻煩了，得不到放不下，多痛苦吧。

人生在世與眾人會，不外乎四種因緣：報恩、報怨、討債、還債。

你們這是哪種呢？？ 還有，人活在世間，就有八種苦惱：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛。

你這種就是求不得。

所以我奉勸你，看淡放下你才有快樂可言，不然除了痛苦別無其它。

阿彌陀佛。

11樓：匿名使用者 想從他或她身上得到什麼，感情或快樂或是金錢。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下，什麼意思 佛教中說的煩惱與違緣是什麼意思？ 12樓：如道居士 《大般若波羅蜜多經》：由此因緣，是諸菩薩身心堅固逾於金剛，不為違緣之所侵惱，所謂寒熱、飢渴、蚊䖟、風日、毒蟲、刀杖等類，及諸纏結不能侵惱。

13樓：8萬4千法門 佛教應該沒有違緣的說法，，但有逆緣的說法，，從字面你都應該知道什麼意思了。

煩惱是什麼？放不下。

只要有放不下的，無論是佛法、世法，只要有放不下的，都麻煩。

所以章嘉大師教我，一定要看破放下。

看破，瞭解真相。

真相是什麼？ 空無所得。

這個事實就在眼前，昨天過去了，不可得。

能把昨天控制住，不讓它過去嗎？ 做不到，昨天不可得。

那再告訴你，今天前一個小時不可得；再告訴你真話，前一秒鐘不可得；然後你曉得原來念念不可得。

念念不可得，那就把這個念頭舍掉，我不執著了，我不分別了，甚至於我不起心、不動念了，就成功了。

到不起心、不動念，肯定大徹大悟、明心見性了，什麼問題全解決了。

這是凡夫修行成佛、成菩薩的關鍵，真的與認識字不認識字、讀經多少、聽經多少沒關係。

讀經、聽經是個增上緣，你真能放下，一聽他會悟；你不能放下，愈聽還去愈研究它的意思，你所得的，是佛法的知識，不是智慧。

你要什麼都不想、什麼都不問、什麼都不懷疑，一直念，這智慧。

這是什麼？ 這是你走“戒、定、慧”的路子。

因戒得定，我讀經是得定，不是背誦。

念遍數多，自然會背，那是自然現象，所謂“自然中自然相”，沒有絲毫勉強。

我並不想背誦，自然會背。

到那個時候，一開悟自然通達。

全宇宙過去、現在、未來全通達了，這法子妙絕了。

現在“儒、釋、道”沒傳人了、沒好老師了，怎麼辦？ 有這個方法。

這個方法能出高人、能出聖賢；用現在的話，能出世界第一流的專家學者。

摘自淨空法師《淨土大經科注》第538集 14樓：煩惱即菩提 就是遇到不好的事情。

佛曰：“人生有八苦，生、老、病、死、愛離別、怨長久、求不得、放不下。

”何解？ 15樓：唯愛唐七 八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦（《法苑珠林·八苦部》）。

1、生苦：每個人都有生苦，但都忘記了。

以人類來說，生時的眾緣逼迫，就是苦。

我們住胎時，子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒法伸直、縮成一團，好像坐監牢，痛苦極了。

此外，子宮裡的種種不淨，如羊水、血等，我們都得忍受，真苦；胎兒出世時，要從小小的**中鑽出來，有如兩座山壓頂，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言；另外嬰兒的**很細嫩，一出世接觸到冷熱空氣，身體好像針扎那麼痛苦。

此外，胎兒在母親的肚子裡，覺得比較安全，一出世就有如迷途般，無依無靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一種苦。

2、老苦：我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽話，不中用；而我們的心逐漸沒力，想東西也越來越遲鈍，樣樣不如人，因而覺得苦不堪言；人老不中用，皺紋滿面，腰彎背婁，老態龍鍾，做不了事情，苦死。

3、病苦：身體的四大不調，百病叢生，所以苦。

病有種種，有些病很輕微，有些病很嚴重，有些暗病不容易查知，結果暴病而終。

真正來講，“吃”是病，貪東西也是病，但這些是屬於心病，這兒講的是身病。

我們的身體有如機器，終歸會變壞，變壞就是病苦。

4、死苦：我們的壽命享盡，病逝，或是天災人禍眾緣逼迫而終。

如果有一天我們發覺雙手不能動彈，一定苦的要命；人要死的時候，身體各部分慢慢的動彈不得，內心一定很恐慌，這就是死苦。

5、怨憎會苦：我們和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。

6、愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。

因為某一些因緣，所心愛的人兒離你遠去，你捨不得，所以感覺到苦。

嚴重的是男女之間的情愛，相愛的人卻偏偏被拆散，很多情侶就因此跳樓殉情。

在西方有羅密歐與朱麗葉；在東方有梁山伯與祝英臺，這些纏綿偉大的愛情故事，常使同情他們的人淚流滿襟。

7、求不得苦：我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結果還是得不到，這叫做求不得苦。

它是最普遍的苦，因為人的慾望太多了，這樣多的慾望我們沒法實現或得到，所以是苦。

8、五取蘊苦：我們對五蘊（即是色、受、想、行、識五種身心聚合）的身心產生執著，稱為五取蘊。

取是執取的意思。

五取蘊剎那剎那的生滅，它一直遷流變壞，所以是苦。

拓展資料： 生苦：人生世上，入輪迴糾擾，諸苦紛至沓來，因此生即是苦。

老苦：氣力衰減，精神日下，色身朽壞，盛年之日不復再，此為老苦。

病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心識，此是病苦。

死苦：人之限將近，若殘燭將滅，或壽盡而終，或遭天災人禍而亡，此乃死苦。

怨憎會苦：仇怨憎惡，揮之不去，反而集聚，此謂怨憎會苦。

——以上五苦，均屬苦苦，就是壞事所生之苦 愛別離苦：生死無常，聚散無定，親愛之人不得共處，此即愛別離苦。

求不得苦：世間萬物，心有愛樂而不能求得，此名求不得苦。

——上述二苦，屬於壞苦，即好事破滅離散之苦 五陰盛苦：色想受行識謂之五陰，集眾苦於一身，入色身苦擾不得脫，此是五陰盛苦。

——此苦屬行苦，諸行無常，輪迴流散之苦耳 16樓：匿名使用者 這佛語，其實是在說人生會有很多不如意之地方，如果這些執念過深，那麼就會造**生的痛苦，生活中悠然隨意隨性，才能夠得以解脫。

17樓：引經據典正法 《解》眾生是能受用人。

等覺以還皆可名。

今且約人民言。

以下下例上上也。

娑婆苦樂雜。

其實苦是苦苦。

逼身心故。

樂是壞苦。

不久住故。

非苦非樂是行苦。

性遷流故。

彼土永離三苦。

不同此土對苦之樂。

乃名極樂。

經中凡是提某人的名字是令人注意，下面有很重要的開示。

佛叫著舍利弗說：‘彼土何故名為極樂？ ’舍利弗並未答話，因為這是佛果地上的境界。

舍利弗未成佛，他無話可答。

於是佛繼續說，那個世界眾生，無有眾苦但受諸樂，故名極樂。

佛說我們這個世界有五種受，苦、樂、憂、喜、舍。

身有苦、樂兩種受，心有憂、喜兩種受，如無以上四種受，就是‘舍’受。

舍受是短暫的，如保持長久就是‘定’。

雖然到了四禪八定還是舍受，而非三昧。

如超過八定到九次第定就超越三界了。

‘眾生是能受用人’，‘眾緣和合而生者’謂之‘眾生’。

人是眾緣和合而生，毛巾也是眾緣和合即生，無有一法不是眾緣和合，等覺以下皆謂之眾生。

九法界除六道外，聲聞緣覺菩薩皆為佛的學生，五十一個位子，等覺最高。

在西方享受是平等的，西方世界之外，九法界眾生享受皆不平等。

娑婆世界苦多樂少。

苦是身心都受到壓力，樂的時間不久謂之壞苦。

非苦非樂是舍受，心不能常保謂之行苦。

經中說三苦八苦。

八苦是‘生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰盛’。

生苦，佛在經中說的非常透徹，神識在母腹中十月，感受如在地獄。

母飲一杯涼水，如在寒冰地獄，飲一杯熱水，如在八熱地獄。

出去之後把前世的事情忘得一乾二淨。

出生時如夾山地獄，出來一接觸空氣，如風刀地獄。

病苦老苦擺在眼前，人人皆有直接間接的感受。

死時神識離開身體，如生龜脫殼。

學佛有真工夫的人，老病死皆無，年老體健，臨終預知時至，無疾而終。

以上是生老病死四苦。

第五是求不得苦。

慾望太多，無法達到。

第 六、怨憎會苦。

冤家對頭，不想碰頭，偏偏遇到。

第 七、愛別離苦。

心愛的人要生離死別。

第 八、五陰熾盛苦。

五陰是‘色、受、想、行、識’，即生理與心理的造作。

五陰是因，前面七種苦是果。

‘樂是壞苦，不久住故’。

如麻醉劑，苦是真的，樂是假的。

樂會變苦，苦不能變樂。

例如跳舞是樂，連跳三天三夜，樂變為苦。

三天不吃飯，苦不堪言，到了七天，更苦，絕不會變樂。

非苦非樂固然好，但有行苦，俗雲‘青春不住’，剎那剎那衰老。

說真話，從生下那一天就一直往墳墓賓士，從無暫息。

極樂世界永離八苦，苦樂是相對的，西方苦樂均無，乃名極樂。

這種境界不可思議，我們不但說不出來，而且想像不到。

極樂的境界在華嚴經中說的最詳細，讀華嚴可以想像西方的殊勝莊嚴。

過去慈雲灌頂法師，清乾隆時人。

著作甚豐，將娑婆與極樂比較，以苦樂言，此土遇不到佛是苦，往生西方後花開見佛是樂。

此土聞法很難，西方六塵說法。

此土惡友牽纏，不能稱心修道，西方有諸上善人，聚會一處。

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