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菩提道次第廣論手抄稿第17冊_134B（一） 舊版第一百三十四卷．B面 P187 初先預備，次乃至未及盜處而追，如是緩追，又須耐久。

譬若全不停息，速猛而進，走至極乏， ... 這是小小魚的部落格希望在這裡紀錄與分享自己學習廣論的心得，並能與班上各位同修及所有對廣論發心學習之善知識進行廣論義理與佛法探討，希望能營造一正面、和諧且如理如法的討論空間，並引發熱烈討論與迴響。

日誌相簿影音好友名片 201510051753菩提道次第廣論手抄稿第17冊_134B（一）?菩提道次第廣論舊版手抄稿 菩提道次第廣論手抄稿第17冊_134B（一） 舊版第一百三十四卷．B面   P187 初先預備，次乃至未及盜處而追，如是緩追，又須耐久。

譬若全不停息，速猛而進，走至極乏，坐不能起，等同未進。

」 這個很容易懂，說我們要追強盜，先看看自己的氣力：嗯，怎麼弄法。

譬如說我們要去捉強盜，去的時候，看看我的氣力比強盜大不大，如果不大的話，還要找些同伴，還要手上武器等等，每一樣東西準備好。

然後呢你慢慢地去追，不必猛追，要耐久。

而不是說你一口氣，哇，拼命追！然後呢跑得個筋疲力盡，塌在那裡，好了，強盜逃掉了！那不行。

這個煩惱啊，是亦復如是，亦復如此。

  那麼說到這地方，我這兩天到台北去，台北去有個因緣，就是有這個居士，他也聽說了這個懺悔這個法的殊勝哪，他也跑得來問起那個懺悔，那麼我也特別去給他說了一P188下。

那天這個林居士也一起去，他聽了很高興。

中間有一個小小的插曲，他以前是這個念佛的，後來因為聽了這個論以後啊，他覺得：唉呀！不念佛了，念這個地藏王菩薩。

嗯，他先沒告訴我，後來告訴我了，我說：「欸！這個念佛有什麼關係啊？而且我覺得末法的時候修念佛最好，你為什麼不念佛，念地藏王菩薩？」哦，後來他就告訴我。

唉，我說：這錯了！這錯了！我的真正的用意不在念什麼，就是念這個的訣竅上面，念這個訣竅上面。

所以如果說你覺得，你一開頭的時候覺得你願意學地藏王菩薩，那好；你一開頭的時候覺得阿彌陀佛……沒有一個不好的。

問題不在念哪一個，而是第一個，你要正知見；第二個，在正知見過程當中，你走的正確的、如理的方法；然後呢，你能夠圓滿把握住了，你怎麼走都對。

好！那麼這樣子。

「啊！對、對、對、對！」以後他就改過來，又念佛，欸！他念得很好。

（02：11）   那麼後來這個拜三十五佛的中間哪……還沒有，這不是這一次。

以前在另外一個地方，他又有個同修跟我說：「欸，那我拜三十五佛的時候，我不是可以把每一個人、每一個佛像都看成阿彌陀佛，可以嗎？」我說：「可以。

」當時。

實際上呢，真正說起來的話，內涵很不一樣，這個我這個地方要特別說明一下。

就是對我們一般人來說，尤其是不明教理，他也不想了知教理，或者沒有能力了解的，那最好的方法你隨順著他，跟他相應P189的。

你叫他換一個啊，哎呀，那他千辛萬苦弄了半天，瞎摸八摸，說不定到時候滿好念佛，他也念地藏王菩薩；滿好念地藏王菩薩，他也念觀世音菩薩，弄得來莫衷一是。

如果你分辨得清楚的話，那時候不一樣，學哪一個法門那是沒有關係的，主要的就是說，你一定要了解這個情況。

  那麼我剛才說，剛才這個回答說，啊，拜三十五佛，究竟有什麼差別？因為這個關係啊，我想起來在這個地方說一下。

剛才暫止息力裡面特別說明，究竟以後，不要以此便為喜足；文字沒有講，我特別說明，我們最初第一因要完整。

你能夠這樣完整的話，將來究竟圓滿的時候啊，必定是最省事、最快速。

反之，因為眼前力量不夠啊，你覺得想討一個巧的話，結果是吃了大虧、上了大當。

上誰的大當？不正知見，沒得話說還是自己，所以在這個地方我應該提醒大家一下。

佛佛道同，沒一個例外的，十方一切佛是共同一法身，但是所現的報、化相，那是完全不一樣，尤其是化身相，為什麼？化身是應眾生根器應化之身，應你的根性，用這種方法，這樣。

那麼這個說明什麼啊？眼前我這個條件，要學這個法門。

假定是我只是要學羅漢，好，你解決了煩惱，可以了，停在那裡也不要動。

究竟不究竟啊？不究竟啊！（04：40）   同樣地你念佛，往生到極樂世界，從這條路究竟來看，你只要走上去了，一定對。

P190所以《法華》上面說得清清楚楚，不要你得到往生都對呀！《法華》上面說得很清楚嘛：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。

」你散亂心跑到廟裡面去，「哎呀，阿彌陀佛！」這麼一句話，就成佛了。

真的成了佛了嗎？沒有欸！只是成佛的因種下去了，將來遇緣慢慢地策發、策發，就成就。

遇這個緣，還是要經過這麼大的、長遠的時間，《法華》上面也授記說得清清楚楚─經過無量阿僧祇劫。

這個無量阿僧祇劫，不是叫我們在那兒睡大覺哦，不是在那個地獄裡面，那個沒有用哦！還是在《法華》上面，你看舍利弗尊者，那些大尊者，一個一個都是這樣─你將來還要供養兩百億恆河沙數諸佛，如何、如何，然後成佛。

換句話說，你還要經過這麼長時間，如理修行，然後你成佛。

那個因只是種下去，然後不斷地與善法欲相應的。

  現在我們哪，前面中士道的時候，這個十二因緣學過了，大家應該這個理路很清楚，對不對？這個因怎麼樣感果，靠什麼力量呀？一定是靠一個力量，什麼？如果說，生死當中的話，與無明、觸相應的「愛」來滋潤它；如果說你跳出生死輪迴的話，應該是明─智慧、正知見相應的善法欲，還是「愛」來策發它，對不對？那必然還是如此啊！所以不斷地淨化你的，一步一步地上來。

那麼這個時候，它淨化的過程當中，必定什麼啊？把我們不同類型的煩惱的種子，以及現行習氣，一一淨化。

它淨化過程當中，我們什麼樣類型P191的煩惱，他以什麼方式來對治，這個緣起不一樣。

（07：04）   平常我們世間來說，「生了病看醫生」，這句話千真萬確就是如此，這句話本身只有一句話，這任何病都是說「生了病看醫生」。

可是你真的看醫生的時候啊，它絕對不是說，一個醫生一味藥。

你生……，外科他也這個，是內科也這個醫生，這個不可以！然後呢，你傷風也這味藥，感冒傷風一味藥，然後呢癌還是這味藥，肺病也是這個藥，寒病也是這個藥，熱病也是這個藥，有這樣的道理嗎？請問有這樣的道理嗎？所以大家記住哦！所以我們因地上面哪，務必要知道這個事情，務必要知道這個事情！   所以不但是說我們凡夫，喏，看看哪，《華嚴》─圓教，為什麼他能一生圓曠劫之因，善財童子跟他的五百個同參呢？他就是找了各式各樣的善知識。

因為我們修學過程當中，沒有別的，就是煩惱障、所知障，因為每一種不同的障礙，有它不同的特質，有它不同的對治；要對治它，有不同的專門的善知識，專門的醫生。

你只要找對了，的的確確能很快地問題解決，靠什麼？就是因地當中。

喏！這個善財童子，在沒有求證之前，他的地位叫「十信滿心」。

什麼叫十信滿心啊？他那個信心已經徹底清淨，完全不在自己，繞著我轉─淨化了自己。

他徹底信得過佛法，徹底信得過善知識，徹底信得過煩惱非靠善知識對治。

所以對這個病找這個人，然後呢這個人解決了，再找這個人、再找那個人、再找P192這個人、再找這個人、再找這個人，欸，這麼最後還是……。

（09：09）   他這麼高了尚且如此，我們現在下腳第一步不如此，等到哪一年？或者有人說：「是嘛，他這麼高才可以呀，我們因為差不行啊！」我的感覺不是。

不管是高是低，佛法一個原則─業感緣起，這個大家有沒有人不了解的？我想沒有一個人不了解的。

「如此因感如此果」，你在因地當中下的什麼因，那麼將來做的，無非是把這個因慢慢地把它策發圓滿，對不對？他十信滿心，那還是就這個因感這個果，現在我們下腳第一步也是如此啊！   所以我們修學佛法的次第，一定是什麼？聞、思、修。

所以善財童子在修的過程當中這樣作法。

那麼修之前面還要什麼啊？還要思，思之前面還要聞，對不對？欸，聞的時候你就把這個正因種下去，然後呢根據這個正因是如理思惟，得到了以後，然後如理修證，這是所以他真正成就的原因。

假定你在聽聞的時候，這個因沒種下去的話，對不起，修沒有你的份！（10：26） 黃郁棻/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)菩提道次第廣論手抄稿第17冊_...|日誌首頁|菩提道次第廣論手抄稿第17冊_...上一篇菩提道次第廣論手抄稿第17冊_134A（三）...下一篇菩提道次第廣論手抄稿第17冊_134B（二）...回應 cfyu8989's新回應沒有新回應！ 關鍵字 加我為好友日誌相簿影音 我的相簿 cfyu8989's新文章毗婆舍那27-14下部宗義師所主張的我毗婆舍那27-13觀念釐清與外道主張的我毗婆舍那27-12名言有的三個條件．二毗婆舍那27-11名言有的三個條件．一毗婆舍那27-10探究我執的內涵與分類毗婆舍那27-9分析應成與自續的所破毗婆舍那27-8探討諸法唯由分別假立毗婆舍那27-7到底什麼是「我」毗婆舍那27-6介紹應成派的所破毗婆舍那27-5介紹無明與其分類 全部展開|全部收合