Page 70 - 唯識藏_28

七有四教授，謂無倒、次第、教及證。

教誡，如前第一卷三輪等中具說。

」初即此二，後即此三。

此五拘礙，即第八「五拘礙」。

教授，亦如《瑜伽》第二十礙心故，名心拘礙 ...           BasicHTMLVersion TableofContents ViewFullVersion Page70-唯識藏_28 P.70 七有四教授，謂無倒、次第、教及證。

教誡，如前第一卷三輪等中具說。

」初即此二，後即此三。

此五拘礙，即第八「五拘礙」。

教授，亦如《瑜伽》第二十礙心故，名心拘礙。

諸如是等煩惱義門，差別無量。

五？謂顧戀身；顧戀諸欲；樂相雜住；闕於隨順教誡教授；於諸善品，得少為足。

拘財等，拘礙有情，不得自在，修諸善故。

又此顧戀身等，即依五種心拘礙說。

何等為憒鬧，得少善法，便生厭足，由此不能修諸善法，故名拘礙。

依貪、瞋、癡，顧身、三毒，三毒果即生死；生死即稠林，稠林由大樹，大樹即三毒，三毒起生死稠林故。

林。

」稠林，本故，令諸有情處在生死本因，三毒及大樹稠林，難可出離。

生死因即死本行大樹稠林，難可出離，是故貪等，說名稠林。

拘礙者，第八云：「能令眾生樂著種種妙欲塵故，能障證得出世法故，名拘礙。

拘礙有三，謂貪、瞋、癡。

由依止貪、瞋、癡故，顧戀身、財，無所覺了，樂處諍與熾然亦從果，惡業為熾然。

稠林亦爾。

第八：「種種自身大樹聚集，故名稠 大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十七 6 0 0 4 4    65   66   67   68   69   70   71   72   73   74   75